Sunday, 23 February 2014 05:54

Камчадалы

Written by 
Rate this item
(0 votes)

Камчадалы - этническая группа аборигенов Камчатки (совр. ительменов) и ассимилированная в ней в результате более чем двухсотлетней внешней изоляции группы русских старожилов из числа казаков-землепроходцев и крестьян-переселенцев, поселившихся на полуострове в 18-19 веках.

Камчадалы - историческое этническое название аборигенов Камчатки (ительменов и курилов-айнов, курильских камчадалов), которое употреблялось как в деловых (официальных) документах ("скаски" Атласова, "ревизские сказки", отчеты командиров Камчатки и других официальных лиц), так и в научных трудах (Крашенинников, Стеллер, Слюнин, Тюшов, Комаров). Слово "ительмен" в широком обиходе появляется гораздо позже и утверждается, как этническое название, официальным путем в начале тридцатых годов 20-го столетия для названия ограниченного числа камчадалов, сохранивших свой природный язык - жителей 8 сел северо-западной Камчатки (современный Тигильский район).

А камчадалов-аборигенов, являвшихся жителями других населенных пунктов Камчатки (Явино, Голыгино, Коль, Утка, Кихчик, Воровское, Облуковино, Крутогорово, Ича, Коряки, Ганалы, Малка, Пущино, Шаромы, Кирганик, Машура, Козыревск, Толбачик, Еловка, Харчино, Камаки, Халактырка) и камчадалов-старожилов (Нижнекамчатск, Верхнекамчатск, Большерецк, Тигиль, Сероглазка, Усть-Камчатск, Мильково, Ключи, Кресты, Авача, Старый Острог, Хутор) записали "русскими", хотя, судя по Приполярной переписи 1926 года, сами они осознавали и называли себя камчадалами.

Единственной причиной, побудившей советских этнографов отказать камчадалам в их природном праве на собственное аборигенное происхождение, была потеря камчадалами своего природного языка и использование в качестве родного - камчатское наречие русского языка.

В то же время до 1917 года камчадалы жили без права свободного переселения в местах традиционного обитания своего рода. Русская колонизация практически не коснулась традиций их быта и хозяйственного уклада (а русские старожилы переняли и то, и другое, занимаясь охотой, рыболовством и собирательством). Во главе каждого рода аборигенов Камчатки стоял тойон (вождь). Камчадалы платили в отличие от крестьян не денежный налог, а ясак (пушнину). И эта традиция сохранилась до 1917 года - то есть царская администрация несмотря на отсутствие у аборигенов родного языка признавала камчадалов, как аборигенов. Каждый род имел две-три родовые фамилии, которые были зафиксированы "ревизскими сказками" (переписями "ясашных плательщиков).

Переняв традиционный быт и хозяйственный уклад аборигенов, русские старожилы в результате смешанных браков породнились с ними, образуя единую семью камчадалов. Современные генеалогические исследования подтверждают, что до революции камчадалы - это единая большая камчатская семья, члены которой осознавали себя именно камчадалами. В 1912 году известный русский ученый, будущий президент Академии наук СССР В.Л. Комаров писал в Русском Антропологическом Журнале: "Теперь далеко не всегда скажешь кого видишь перед собой: камчадала или русского - настолько они перемешались между собой и настолько одинаковы их образ жизни, одежда и утварь

О.Н. Мурашко, известный на Камчатке этнограф, специалист по камчадалам, обратила внимание на некое противоречие: русское старожильческое население (в первую очередь казаки) осознало в себе не первородное происхождение, а коренную аборигенную основу. Как и почему это могло произойти?

Вот что она пишет по этому поводу в статье "КАМЧАДАЛЫ: НАЗВАНИЕ И НАРОД, или историко-демографическое обоснование права существования народа с этим названием в ХХ веке": "Конечно, в среде смешанного старожильческого населения существовала своя сословная стратификация: в начале ХХ века потомки казаков подчеркивали свое казачье происхождение, потомки крестьян - крестьянское), а потомки камчадалов (ительменов) знали о своей принадлежности к ясачному населению. Но с конца 20-х г., особенно в тридцатые, когда численность приезжего населения за 10 лет утроилась, и во все последующие годы самосознание своего этнического единства в этой группе усиливалось. Оно сохранилось у потомков камчадалов и поныне. Первое исследование современного состояния камчатского старожильческого населения было проведено И.С. Гурвичем, который выявил около 1200 человек носителей старожильческих фамилий в долине реки Камчатки, осознающих свою принадлежность к старожильческому населению и сохраняющих в быту некоторые традиционные черты.

В последнее десятилетие сотрудниками антропологических экспедиций НИИ антропологии МГУ (статья написана в 1989 г. - Ред.) был обследован ряд поселков Тигильского и Мильковского районов. Обследование показало, что старшее поколение потомков смешанного старожильческого населения в этих районах хорошо знает свои генеалогии, сохраняет память о сословной и этнической принадлежности своих предков, но главное для них, в условиях стремительного увеличения численности мигрантов (с 1970 по 1984 гг. численность мигрантов на Камчатке удвоилась), -- это сознание своей принадлежности к старожильческому  к о р е н н о м у камчатскому населению. У них общие воспоминания о старом укладе жизни, общий местный бытовой фольклор, общие приемы хозяйствования и общая боль за Камчатку".

Read 5635 times Last modified on Saturday, 01 March 2014 06:33
Super User

Nunc dictum rutrum accumsan. Maecenas tempor pellentesque dolor, ut vehicula justo luctus a. Nullam neque nulla, rutrum ac volutpat in, dapibus quis justo. Integer semper faucibus neque, eget rhoncus diam interdum ut. Nulla id ante mauris. Sed eleifend ante eget diam gravida ultrices. Pellentesque sollicitudin nisl vel massa lacinia at dictum quam accumsan.

More in this category: « Алеуты Чукчи »