Super User

Super User

Nunc dictum rutrum accumsan. Maecenas tempor pellentesque dolor, ut vehicula justo luctus a. Nullam neque nulla, rutrum ac volutpat in, dapibus quis justo. Integer semper faucibus neque, eget rhoncus diam interdum ut. Nulla id ante mauris. Sed eleifend ante eget diam gravida ultrices. Pellentesque sollicitudin nisl vel massa lacinia at dictum quam accumsan.

Экскурсионная поездка в стойбище Кайныран

 

Экскурсии автопешеходные

Продолжи-тельность

Название

Даты заезда

Ст-ть (руб/чел)

10-12 час

 Родниковые (Вилючинские) горячие источники, посещение водопада на ручье Спокойный.

По заказу

3 800

10-12 час

 Дачные горячие источники ( «Долина Гейзеров в миниатюре» ).

По заказу

3 800

10-12 час

 Кальдера вулкана Горелый, пещеры в лавовом потоке влк. Горелый. Водопад на р.Спокойный.

По заказу

3 900

7 – 8 час

 Вилючинский водопад, посещение Верхнее – Паратунских источников.

По заказу

3400

7 – 8 час

 Карымшинские термальных источников. Экскурсия к Вилючинскому водопаду.

По заказу

3 500

10-12 час

 Горный массив Вачкажец.

По заказу

4300

8 – 9 час

 К подножию Авачинского вулкана.

По заказу

3 900

5 – 6 час

 Малкинские горячие источники.

По заказу

2 900

3 часа.

 Тихий океан.

По заказу

2100

 

 

Экскурсии морские

 

 

 

6 часов

 

 

 

остров  Старичков

регулярно,

по мере формирования групп

 

 

 

3500

 

10 часов

 

бухта Русская

 

регулярно,

 

по мере формирования групп

 

 

8000

 

К вулканам и  термальным источникам

Продолжи-тельность

Название

Даты заезда

Ст-ть

(руб/чел)

1 - 2 дня

Восхождение на вулкан Авача (2741м).

Суббота.

По заказу, любой день.

4100

– 6100

1 - 2 дня

 Восхождение на вулкан Горелый ( 1829 м ). Посещение Родниковых (Вилючинских) горячих источников, экскурсия к 30ти метровому водопаду р.Спокойный.

Суббота.

По заказу, любой день.

4000

 – 6400

1 - 2 дня

 Восхождение на влк. Мутновский (2323м). Экскурсия к 80 ти метровому водопаду в каньоне Опасный. Посещение Родниковых (Вилючинских) горячих источников, экскурсия к 30ти метровому водопаду р.Спокойный.

Суббота.

По заказу, любой день.

4700

–6700

2 - 3 дня

 Восхождение на влк. Горелый (1829 м). и влк. Мутновский(2323м). Посещение Родниковых (Вилючинских) горячих источников, экскурсия к 30ти метровому водопаду р.Спокойный, экскурсия к 80ти метровому водопаду в каньоне Опасный.

Пятница, суббота.

По заказу, любой день.

7000

– 10000

5 дней

 Восхождение на влк. Толбачик (3085м). Экскурсия к Новому Трещинному извержению имени 50-летия Института вулканологии и сейсмологии, осмотр лавовых потоков. Восхождение на Плоский Толбачик. Экскурсия в «Мертвый лес». Посещение пещер в лавовом потоке. Знакомство с современной вулканической деятельностью, посещение Северного прорыва 1975 года. Посещение Малкинских термальных источников.

16.07 – 20.07 23.07 – 27.07 30.07 – 03.08 05.08 – 09.08

12.08 – 16.08 20.08 – 24.08 31.08 – 04.09 09.09 – 13.09

По заказу, любой день.

27500

3 дня

 Отдых на Налычевских источниках.

По заказу, любой день.

10400

3 дня

 Отдых на Опалинских источниках.

По заказу, любой день.

12200

3 дня

 Отдых на Пущинских источниках.

По заказу, любой день.

11400

3 дня

 Отдых на Родниковых (Вилючинских) источниках.

По заказу, любой день.

8 700

 

  
 

 

 

         

 

   

Петропавловск-Камчатский

Гостиница "Гейзер" **

683000, г. Петропавловск-Камчатский, ул. Топоркова, 9
Тел.:
(4152) 22-82-29, 228-229, 41-95-70
Факс:(4152) 22-82-40

 

Хостел Milano

г. Петропавловск-Камчатский, ост. 10 км (Автостанция) пр. Победы, 32
Тел.: 8-963-832-45-55; 8-963-831-6555
E-mail: 
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Сайт: 
www.milano-hostel.ru 

 

Хостел 24

г. Петропавловск-Камчатский  
+7 (4152) 42 00 01 
+7 961 969 2666
E-mail 
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Сайт: 
www.hostel24.su

 

Гостиница "Авача" ***

683000, г. Петропавловск-Камчатский, Ленинградская, 61
Тел.:
(4152) 42-73-31, 41-08-08    Факс:(4152) 41-08-08
Сайт: 
www.avacha-hotel.ru

 

Гостиница "Октябрьская" **

683000, г. Петропавловск-Камчатский, ул. Советская, 51
Тел.:
(4152) 41-26-84  Факс: (4152) 41-26-80

 

Гостиница "Эдельвейс" (малая гостиница)

683036 г. Петропавловск-Камчатский, пр. Победы, 27
Тел.:
(4152) 296-000, 295-000 Факс: (41522) 295-000
Сайт: 
www.idelveis.com

 

Гостиница-особняк "Альбатрос"

683000, г. Петропавловск-Камчатский, ул. Кутузова, 18
Тел.:
(4152) 27-68-06Факс:(4152) 27-67-52
Сайт: 
www.albatros-hotel.ru

 

Гостиница "Петропавловск" ***

683031, г. Петропавловск-Камчатский, пр. К.Маркса, 31А
Тел.: (41522) 25-25-25,Факс: (4152) 252-440
Сайт: 
www.petropavlovsk-hotel.ru

 

Елизовский р-н

Гостевой домик «Росомаха»

Камчатский край, 24 км объездной дороги Петропавловск-Елизово
Тел.: 8-914-784-51-62
Сайт 
http://ru.go2kamchatka.com

 

Гостиничный комплекс "Деревенька"

18 км по объездной дороге
Тел.:
8 (4152) 34-90-34;
8 (4152) 31-00-17
E-mail:
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Сайт 
www.kamvillage.com

 

Гостевой дом «Кантри»

Елизовский район, с. Паратунка,ул. Нагорная, 7
Тел.: 8-415-313-33-27,  8-900-437-99-52
Факс: 8-415-313-33-27
E-mail 
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.">

 

Гостиница «Арт-отель»

Елизовский район, г. Елизово ул. В.Кручины, 3
Тел.:
(41531) 7-14-43, факс (41531)7-36-04
E-mail 
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Сайт 
www.artotel.ru

 

Гостиница ООО «Камчатские авиалинии»

Елизовский район (Аэропорт г. Елизово), ул. Подстанционная, 5 «а», 9 км.
Тел.:
(41531) 6-18-74, 7-10-66

 

Гостиница "Камчатка"

Елизовский район (Аэропорт г. Елизово), ул. Магистральная, 46
Тел.: (41531) 31-13-24

 

Гостинный Домик «Green wood»

Камчатский край, г. Елизово, район Пограничный, ул. Автомобилистов 1а.
Тел.
(4152) 312-555,+7-962-280-1000

 

Дачный гостевой комплекс «У Петровича»

Камчатский край, г. Елизово. Дача расположена в 4 км от центра города.
Тел.: 8-962-282-87-88
E-mail:
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.">

 

Гостевой дом «Family House»

Камчатский край, Елизовский район, п. Раздольный.
Тел.: 8-914-626-03-70
E-mail:
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.">

 

Гостевой дом

Камчатский край, г. Елизово. Гостевой дом расположен в 3 км от автостанции г. Елизово
Тел. : 8-962-216-88-55

 

Гостевой дом «Эксплор Камчатка» (ИП Марта Мэдсен)

Камчатский край, г. Елизово, ул. Большаковой д. 41.
Тел.: 8-962-280-78-40
Skype: Martha.Madsen1
E-mail:
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Сайт 
www.explorekamchatka.com

ГОСТЕВОЙ ДОМ "Николина - усадьба"

ИП Борисова Лариса Вячеславовна
Камчатский край, г. Елизово, ул. Ключевская,2,
5 – 10 минут езды от аэропорта
Тел.: 8-909-839-40-00
E-mail:
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Сайт www.Nikolina-Usadba.com

 

Паратунка

Гостиничный комплекс «Бел-Кам-Тур»****

684034, Елизовский район, п. Паратунка, ул. Елизова, д.39,
Тел.: 8-914-025-8888
Факс (41531) 7-80-22;
(4152) 411-933
E-mail 
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Сайт www.krechet-kamchatka.ru

 

Гостевой домик "Антариус"

Елизовский район,
пос. Паратунка, ул. Молчанова, 22
Тел.: 8
(415-31) 3-32-32, 8-914-789-10-00
Факс: 8
(415-31) 3-35-35
E-mail 
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.">

 

Частное имение «Березка»
Елизовский район, пос. Паратунка, ул. Коркина, 1
Тел.: (41531) 3-34-05 89147819716

 

Быстринский р-н

Частная гостиница «Фактория»

Быстринский район, с. Анавгай ул Ленинская, 47
Тел:
8 (41542) 23-2-30

 

Гостиница "Парамушир Тур"

Быстринский район, с. Эссо, ул. 40 лет Победы, 11
Тел.:
(41542) 21-442, 8-914-782-60-08, Факс: (41542) 21-436
E-mail 
www.paramushir.ru

 

Частная гостиница "Три медведя"

Быстринский район, п.Эссо, ул.Зеленая, 14
Тел./факс: (41542) 21-139
E-mail:
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">tThis email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.">

 

Частная гостиница "Алена-тур"

Быстринский район, с. Эссо, ул. Кедровая, 4
Тел.:
(41542) 21-149, 216-79 Факс: (41542) 21-271

 

Гостевой дом "Грушанка"

Камчатский край, Быстринский район, с. Эссо, пер. Медвежий угол, 5
Тел.:
8 909 831 78 13
E-mail:
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.">

 

Гостевой дом "Алтай"

Камчатский край, Быстринский район, с. Эссо, ул. Мостовая, 12А, кв. 1
Тел.: 8-914-622-54-54; 8-914-622-54-55
E-mail:
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Сайт 
www.esso-altay.ruwww.esso-altay.ru

 

Уть-Камчатский р-н

Частная гостиница «Светлана»

Усть-Камчатский район, п. Ключи, ул Кирова,136
Тел: 8-961-964-33-11

 

Гостиный дом "ВУЛКАНОЛОГ"

Усть-Камчатский район,
п. Ключи, Вулканостанция, д.4 (Гостиный дом)
Тел.: 8
(415-34) 21-5-51, 8-914-784-98-16
E-mail 
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Сайт www.dom-vulkanolog.ru

 

Соболевский р-н

Гостиница "Соболево"

Соболевский район, с. Соболево, ул. Советская, д.20
Тел:
(41536) 32-3-45

 

У-Большерецкий р-н

Гостиничный комплекс "Апачинские термальные источники"

Усть-Большерецкий р-н, п.Апача.
Офис: Петропавловск-Камчатский, ул. Ленинская, 24.
Тел.:
8 (4152) 26-64-18, 44-10-41
E-mail 
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it." rel="nofollow" target="_blank">This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Сайт 
www.dreamkam.ru

 

Тигильский р-н

Гостиница филиала "Тигильский"
Тигильский район, с. Тигиль, ул Толстихина,25
Тел:
8 (41537) 21-5-65

 

Карагинский р-н

Гостиница «Север»

Карагинский район, пос. Оссора, ул. Советская, д. 100,
тел. 8(415-45) 41-8-25

 

Мильковский р-н

Гостиница «Геолог»

Мильковский район, с. Мильково, ул Октябрьская д.16
Тел:
8 (41533) 3-14-47, 2-14-42

 

Программа  I

Продолжительность: 2 дня/1 ночь

1 день:  Выезд из Петропавловска-Камчатского к Авачинскому перевалу (между   вулканами Корякская сопка и Авачинская сопка) после обеда. Время в пути – 2-3  часа. Размещение на базе в домиках. Прогулка по окрестностям, ужин, сон.

2 день  Подъем в 7 часов утра, сборы. Завтрак. Выход на восхождение к кратеру   Авачинского вулкана. Продолжительность восхождения  6-8 часов.     Спуск 2-3 часа. Возвращение на базу. Отдых, ужин, сборы, возвращение  в Петропавловск.

Программа II

Продолжительность:  1 день

Выезд в 6 часов утра из Петропавловска-Камчатского к Авачинскому перевалу (между  вулканами Корякская сопка и Авачинская сопка). Время в пути – 2-3  часа. Выход на восхождение к кратеру   Авачинского вулкана. Продолжительность восхождения  6-8 часов.  Спуск 2-3 часа. Возвращение на базу. Отдых, ужин, сборы, возвращение  в Петропавловск

Период действия: 15 июня – 25 сентября

Продолжительность: 8 дней/7 ночей

Программа :

1 день. Выезд в п.Пиначево, выход на маршрут - кордон Семенова (размещеие в домике). Дневной переход 18 км

2 день. Кордон Семенова - пер.Пиначевский (1200 м над уровнем моря) - Налычевская долина. Отдых (размещеие в домике). Дневной переход 25 км, из них: подъем на перевал около 7 км.

3 день. Отдых, купание в термальных источниках, экскурсионные прогулки. После обеда выход на Таловские источники (размещение в домике). Дневной переход 12 км.

4 день. Подъем в 7 часов утра, завтрак. Выход в 8 часов. Кольцевой радиальный маршрут: Таловские источники– ручей Желоб - фумарола в кальдере влк. Дзензур (1400 м над уровнем моря) - Таловские источники. Дневной переход около 30 км.

5 день. Возвращение на Центральный кордон парка. Таловские источники - Налычево. Отдых.

6 день. Радиальный выход к Аагским нарзанам. Налегке. Нарзаны расположены у подножия сопки Нарзанная неподалеку от древнего разрушенного вулкана Ааг (Авачинская группа вулканов).

Дневной переход – 24 км.

7,8 дни. Возвращение в Пиначево, через Пиначевский перевал по пройденному пути выезд в Петропавловск-Камчатский.

 

*Для хорошо подготовленных путешественников можно предложить более сложный маршрут - с возвращением  через Авачинский или Корякский перевалы.

Камчатская область включает в себя п-ов Камчатка, примыкающую к нему с севера часть материка, острова Карагинский, Верхотурова и Командорский архипелаг. Значительная протяженность с севера на юг, окружающие морские акватории и течения, современный вулканизм и многие другие факторы создают большое разнообразие ландшафтов и биотопов, сильно отличающихся друг от друга по многим характеристикам. Высокоствольные леса на севере сменяются кустарниковыми и лишайниковыми тундрами, большие площади во всех районах занимают луга и болота. На севере области и в высокогорьях развита многолетняя мерзлота, тогда как в южной половине п-ова Камчатки, в центре и на побережьях она совершенно отсутствует

Центральная и северная части области имеют черты резко континентального климата, на побережьях климат морской, осложненный влиянием муссонов. На побережьях самый теплый месяц - август со средней температурой от +11 +12° на западе до +14,5° на юго-востоке; на Командорских же о-вах, северо-востоке п-ова и в районе м.Лопатка среднеавгустовская температура редко превышает +10,5°. В Центральнокамчатской депрессии самый теплый месяц - июль, когда среднесуточная температура достигает +16° и выше, здесь самое теплое, но при этом довольно короткое лето. Вегетационный период нередко прерывается заморозками, которые в этом районе иногда отмечаются и в июле. Между тем именно здесь, в долине р.Камчатка, в одной из межгорных котловин отмечалась самая высокая для области температура воздуха +42°. На юге п-ова безморозный период благодаря отепляющему воздействию океана длится более 150 дней, устойчивые заморозки здесь начинаются не раньше середины ноября (на м.Лопатка - с конца декабря), на Командорских о-вах период с устойчивыми морозами вообще отсутствует. Самый короткий безморозный и вегетационный периоды наблюдаются на севере Камчатской области - в Пенжинском и Олюторском районах, хотя, например, в среднем и верхнем течении р.Пенжина температура самого теплого месяца (июль) достигает +14°.

Наиболее теплая зима в пределах области - на Командорских островах, где средняя температура самого холодного месяца - февраля не ниже -4 -5°. На юго-востоке средняя температура самого холодного месяца -7-8°, на западе -10 -12°, на северных побережьях -15 -18°. В центральных районах п-ова самый холодный месяц - январь со средними температурами от -17 до -22°, на севере области (Пенжинский район) температуры еще ниже - до -27° в январе с абсолютным минимумом до -64°(!)Камчатку нередко называют страной контрастов. И это действительно так - в нашем регионе мирно соседствуют представители арктической, бореальной, умеренной и иногда даже субтропической фаун и флор. И хотя по сравнению, например, с Приморьем или югом Сахалина и Курил это смешение в животном и растительном мире выражено далеко не так сильно, контрасты порой бываю просто поразительные. Например, вплоть до крайней южной точки Камчатки - мыса Лопатка на плавучих льдинах в отдельные годы заносило представителя Арктики - белого медведя, а недалеко от упомянутого мыса вылавливалась морская кожистая черепаха - обитательница тропических и субтропических морей. В отдельные годы у берегов п-ова встречались теплолюбивые рыбы и морские млекопитающие. Присутствуют южные виды и в сухопутной фауне - например, среди птиц и насекомых.

Говоря о флоре Камчатской области, то в первую очередь отметим ее сравнительную обедненность и молодость. Древние оледенения вытеснили теплолюбивую флору и лишь некоторые виды сохранились в тех местах, куда не проник ледник. Наиболее характерным типом растительности для п-ова Камчатка сейчас являются каменноберезовые и стланиковые леса, высокотравье, горные тундры, альпийские и субальпийские луга. Менее распространены хвойные леса из лиственницы курильской и ели аянской - сейчас они занимают в основном долину р.Камчатки и совсем небольшие их участки имеются на восточном побережье. На крайнем севере области - в бассейне р.Пенжины произрастают леса из лиственницы даурской (подвид Каяндера). И наконец совсем небольшой участок темнохвойного леса, образованного эндемичным видом - пихтой камчатской, есть на востоке Камчатки, в устье р.Семячик. Пойменные леса, как правило, занимают небольшие площади и растут преимущественно в долинах рек. Большие площади занимают луга и болота. По берегам горячих источников формируется оригинальная термофильная флора. В отдельных районах области (как правило, с наиболее континентальным климатом) встречаются реликтовые ксерофитно-степные сообщества.

Животный мир, как и растительный, характеризуется сравнительной бедностью и очень небольшим числом эндемичных видов. На подвидовом же уровне эндемизм выражен гораздо сильнее, особенно это касается размеров камчатских подвидов. Так, на Камчатке обитает самая крупная форма бурого медведя, вес которого вдвое, а то втрое превышает вес европейского подвида. Гораздо более крупных размеров достигают также соболь, северный олень (который у нас представлен так называемой горно-лесной формой), некоторые другие млекопитающие, а также птицы.

Интересно отметить, что несмотря на относительную изоляцию Камчатки, ее фауна продолжает пополняться новыми видами. Совершенно самостоятельно в прошлом веке с севера на полуостров проникли белка, рысь, бурундук, непосредственно при участии человека были акклиматизированы такие виды, как лось (ранее в пределах Камчатской области обитавший только на крайнем северо-западе - в бассейне р.Пенжина, откуда и был завезен непосредственно на полуостров), канадский бобр, американская норка, ондатра, а также такие виды рыб, как серебрянный карась и амурский сазан. Отдельные виды (не считая синантропных крыс и мышей) были завезены случайно - это озерная лягушка, сибирский усатый голец, которые в настоящее время активно расселяются на территории региона.

Значительное влияние на камчатскую флору и фауну оказывает вулканизм. На территории полуострова находится 28 действующих вулканов, один из которых - Ключевская сопка - самый высокий в Евразии (4750 м). С одной стороны, во время извержения потоки лавы уничтожают растительность и животный мир, т.е. наносят им существенный урон, с другой же, выбросы вулканического пепла значительно повышают плодородие почв. Вокруг горячих источников, существование которых непосредственно связано с вулканами, встречаются растения и животные, в других экологических нишах не отмеченные.

Первые сведения о полуострове Камчатка относятся к середине XVII в: на «Чертеже Сибирской земли» Петра Годунова, составленном в 1667 г., была нанесена карта Камчатки.

В 1650 г. р. Пенжины достиг Михаил Стадухин. В  1658-1661 гг. со стороны р. Пенжины на полуостров ходил служилый человек Иван Камчатый со своими людьми. От р. Лесной с западного побережья он перешел к р. Караге на восточ­ном побережье, а затем вышел к большой реке, называемой ительменами Уйко-аль, (позднее стала именоваться р. Камчаткой).

В 1662-1663 гг. из Анадыря пришел казачий десятник Иван Рубец «вверх реки Камчатки» и, возможно, зимо­вал здесь, в ее верховьях.

Благодаря первооткрывателям Камчатка становилась известной и ученым людям, составителям географических карт. Достаточно четко полуостров изо­бражен на карте, выполненной в 1697 г, известным тобольским картографом Семеном Ремезовым.

В конце XVIIв. решающую роль в продвижении землепроходцев в центральную часть полуострова сыграл Владимир Атласов, имя которого вошло в исто­рию географических открытий наряду с именами Семена Дежнева, Ивана Москвитина, Ерофея Хабарова, Василия Пояркова. Сын казака и якутки, Атласов служил в разных острогах, странствовал по бескрайним северным просторам.

В 1695-1696 гг., незадолго до назначения Атласова начальником Анадырского острога, на полуострове побывал Лука Морозко (Старицын) и привез в Анадырь много интересных сведений. Весной 1696 г. Атласов вышел из острога с отрядом в 65 казаков и 60 юкагиров. Взяв ясак с пенжинских и олюторских коряков, Атласов разделил отряд половина под началом Луки Морозко пошла вдоль восточного берега полуострова, другая часть - с Атласовым, по западному побережью. Атласов побывал на Палане, Хайрюзовой, Тигиле, Иче и других реках. Был в трех днях пути от р. Озерной. Побывали казаки на р. Камчатке, заложили Верхнекамчатский острог. В ознаменование успешного похода казаки поставили памятный крест. Надпись на кресте гласила, что его поставил 13 июня 1697 г. «пятидесятник Владимир Атласов со товарищи». Через сорок лет видел этот крест С. П. Крашенинников. Он переписал слова, вырезанные казаками, сохранив их для истории. В 1959 г. атласовский крест был восстановлен тихоокеанскими моряками во главе с вице-адмиралом Г. И. Щедриным.

В северной части порта стояли офицерский дом и канцелярия, у основания Никольской сопки - склады-магазины. Восточное - казармы нижних чинов. Выше - пороховой погреб. Была возведена и походная церковь. На косе - «кошке» -Елагин обозначил характерные ительменские балаганы на сваях.

(17 октября по новому стилю) 1740 г. построенные в Охотске пакетботы «Святой апостол Петр» и «Святой апостол Павел», на борту которых находились Витус Беринг и Алексей Чириков, вошли в Авачинскую губу, встали у строящегося порта. Эта дата - день рождения г. Петропавловска-Камчатского.

В 1743 г. Сенат приостановил работу Второй Камчатской экспедиции.

Итоги обеих экспедиций были значительны: открыт американский берег, обследован пролив между Азией и Америкой, изучены Курильские острова, побережье Америки, Алеутские острова, уточнены представлений об Охотском море, Камчатке, Японии. Работа экспедиций  способствовала освоению и заселению Камчатки: возникали новые поселения, обустраивались существовавшие.

В г. Петропавловске-Камчатском героям Камчатских экспедиций посвяще­ны два памятника: первый, изготовленный в Петербурге, установлен в период между 1824 и 1826 годами по инициативе начальника Камчатки П. И. Рикорда и флотских офицеров. Литая чугунная колонна, напоминающая пушечный ствол, на гранях постамента - венки с факелами, символ мужества и отваги. На чугунной плиты надпись: «Основателю Петропавловска в 1740 г. мореплавателю Берингу». Этот памятник - самый давний на Дальнем Востоке. Стал неотъемлемой частью города второй памятник - стелла, увенчанная изображениями пакетботов Беринга и Чирикова. Памятники Берингу, установленные в разное время, находятся на острове, носящем его имя. Отмечено и место, где скончался командор. В музеях с. Никольского, г. Петропавловска-Камчатского экспонируются найденные при раскопках землянок, в которых зимовал экипаж «Святого апостола Петра», части корабельного снаряжения и вещи участников экспедиции.

После экспедиции Беринга изучение северной части Тихого океана продолжалось. Необходимо было закрепить эти открытия, научно описать новые земли, нанести их на карты.

Северная часть Тихого океана привлекала также внимание английского и французского правительств. Для поиска северо-западного прохода из Тихого океана в Атлантический предпринял свое третье плавание известный английский мореплаватель Джеймс Кук. Удачно начатая экспедиция оказалась для Кука последней. Он погиб в стычке с туземцами на Гавайских островах. Командование кораблями принял Чарльз Клерк. В апреле 1779 г. по пути на север суда «Дискавери» и «Резолюшен» зашли в Петропавловскую гавань пополнить запасы воды и продовольствия.. Главный командир Камчатки Магнус Бем и его помощник Василий Шмалев оказали английским морякам радушный прием. Корабли Клерка прошли Берингов пролив, но отступили перед сплошными ледяными полями. На подходе к Авачинской губе от тяжелой болезни Клерк скончался. Его похоронили в Петропавловске. Английские, французские и русские моряки ухаживали за могилой Клерка. В 1913 г. англичане установили в городе пирами­дальный четырехгранный обелиск, посвященный Клерку.

В августе 1787 г. в Петропавловскую гавань зашли корабли «Астролябия» и «Буссоль» под командованием Жана Франсуа Лаперуза, которые совершали кругосветное плавание. Экспедиции был оказан добрый прием, В городе было около 100 жителей. На балу, устроенном в честь Лаперуза, присутство­вали все тринадцать петропавловских дам. Не суждено было возвратиться на родину и Лаперузу. Он и его спутники погибли у атолла Ваникоро на Соломоновых островах. В 1843 г. по просьбе французского правительства и по переданным из Франции чертежам в Петропавловске был установлен памятник Лаперузу. В 1854 г., во время Петропавловской обороны, он сильно пострадал от обстрела. В 1882 г. ученый естествоиспытатель Б. Дыбовский на собственные средства восстановил его в новом облике. Через 10 лет русские моряки крейсера «Забияка» соорудили новый памятник, который и сейчас украшает главную улицу города.

С началом XIXв. заканчивается самая первая страница освоения Камчатки. События, свидетелем которых был город, ставят его в один ряд с историческими местами, связанными со значительными географическими открытиями в мире. В первой половине XIX в. начался новый период в истории Камчатки и Петропавловской гавани.

Благодаря удобному положению, Авачинская бухта стала базой русских кругосветных и полукругосветных плаваний. В XIX в. более 30 раз заходили в порт суда во время таких плаваний. Корабли почти всех известных мореплавателей бросали здесь якоря.

14 июня 1804 г. под командованием опытного мореплавателя Ивана Федоровича Крузенштерна в порт вошел шлюп «Надежда», совершавший из Кронштадта вместе со шлюпом «Нева» первое русское кругосветное путешествие. Петропав­ловскую гавань в 1809 г. посетил выдающийся исследователь Василий Михайло­вич Головин. В 1817-1819 гг. и в 1829 г. здесь был русский мореплаватель и географ Федор Петрович Литке.

9 апреля 1912 г. было утверждено новое положение Камчатки. Данным положением Петропавловская гавань становилась административным центром Камчатки (ранее им был Нижнекамчатск). Первым начальником Камчатки стал лейтенант флота Петр Иванович Рикорд (впоследствии адмирал). В 1822 поселение было возведено в ранг российских городов. После П. И. Рикорда начальни­ком Камчатки с 18 сентября 1822 г. был Станицкий.     Город рос. В 1830 г. число жителей насчитывало около 1000 чел.

7 октября 1840 г. начальником Камчатки стал Н. В. Страннолюбский. В период его правления каждый день стреляла пушка, извещавшая горожан о наступлении полудня. В городе были единственные часы и те - солнечные. Стрельба обходилась казне в 45 рублей в год, и Артиллерийский департамент предписал прекратить стрельбу.

1 июля 1850 г. у входа в Авачинскую бухту был построен Петропавловский маяк, просматриваемый с расстояния 30 миль. Это был первый маяк на всем русском побережье Тихого океана. Собранный из чугунных сегментов в 1897 г., маяк действует и в настоящее время.

В 1849 г. Камчатку посетил Н. Н. Муравьев, генерал-губернатор Восточной Сибири. 2 декабря последовал указ об образовании самостоятельной Камчатской об­ласти. Петропавловский порт становился главным портом на Тихом океане. В феврале 1849 г. на должность военного губернатора и командира Петропавлов­ского порта был назначен капитан I ранга Василий Степанович Завойко, который развернул большую деятельность по строительству Петропавловского порта. Город при нем вырос, население составляло 1594 чел, проживавших в 116 дере­вянных домах. Весь город был выстроен исключительно из дерева. Частные Дома были крыты травой, а казенные • железом. Много внимания В. С. Завойко уделял разведению различных сельскохозяй­ственных культур. Губернатор обязал каждую городскую семью садить не менее 10 пудов картофеля. Ежегодно осенью по его инициативе проводились сельскохо­зяйственные выставки. 

Усилия местных властей не могли существенно изменить экономику и культуру Камчатки, а царское правительство проявило безразличие к судьбе далекой окраины России, что не способствовало экономическому и культурному развитию полуострова.

Одна из самых ярких страниц истории города - оборона Петропавловского порта от англо-французской эскадры в 1854 г. В планах Англии и Франции определенное место занимали дальневосточные окраины России, и в первую очередь, Петропавловский порт - ее главная военно-морская база на Тихом океане. Они намеревались отобрать у России Аляску, Алеутские и Командорские промыслы, побережья Берингова и Охотского морей, проникнуть на Камчатку, Сахалин.   

С объявлением войны, летом 1854 г., шесть военных кораблей: фрегаты «Президент», «Пайке», «Форт», «Эвридика», бриг «Облигадо» и пароход «Вираго» двинулись к Петропавловскому порту. Губернатор В. С. Завойко, зная о возможнос­ти нападения на город, принял меры к организации обороны. Силы гарнизона были малыми и слабо вооруженными. 19 июня подошла неожиданная помощь: в гавани бросил якорь фрегат «Аврора», подошел корвет «Оливуца» и 24 июня на военном транспорте «Двина» прибыли 350 солдат из устья Амура. В. С. Завойко обратился с воззванием к жителям города, окрестных сел и поселений: «Петропавловский порт должен быть всегда готов встретить неприятеля. Я пребываю в твердой решимости, как бы ни многочисленен был враг, сделать для защиты порта и чести русского оружия все, что в силах человеческих, возможно, драться до последней капли крови».

17 августа 1854 г. англо-французская эскадра вошла в Авачинскую бухту. Началась героическая оборона города, продолжавшаяся десять дней. Главной ареной боя стала Никольская сопка. Здесь 24 августа произошло сражение. Свыше 900 англичан и французов высадились на берег. Им противостояли около 300 русских воинов. Никольская сопка вместила такое количество людей, какого она еще не видела. На вершине противоборствующие стороны сошлись врукопашную. Противник бежал, оставив защитникам знамя полка. Потеряв 450 человек убитыми и раненными, завоеватели отказались от захвата города и покинули бухту.

Рапорт о победе и трофейное знамя доставить в Петербург, было поручено одному из славных защитников города Дмитрию Максутову. Вскоре весь мир узнал о подвиге защитников Петропавловского порта. 

Именами героев названы улицы города, а Никольская сопка стала священ­ным памятником доблести, геройства и мужества русского человека. В память о героическом подвиге камчатцев в 1854 г. имена фрегата «Аврора» и порта Петропавловск приняли будущий легендарный крейсер «Аврора» и броненосец  Порт-Артурской эскадры «Петропавловск».

Тени березовых ветвей колеблются на темных чугунных гранях 8-метрового монумента Славы. Установленный на гребне Никольской сопки, он высится над местами былых сражений. Дата установления памятника - 1881 год. Этот монумент - старейший в комплексе мемориальных и надгробных сооружений Никольской сопки. Особое место занимает небольшой некрополь с каменной часовней. Цен­тральной частью ансамбля являются две братские могилы: в правой погребены русские воины,  в левой - англо-французы. В 1954 г. открыт памятник «Слава» с посвящением: «Героям третьей батареи лейтенанта Максутова, жизни не поща­дившим для разгрома врага. От моряков-тихоокеанцев в день столетия Петро­павловской обороны». На легендарном перешейке стоит героическая «Смер­тельная» батарея лейтенанта Максутова. Пять орудий на деревянных лафетах сторожат Морские подступы к городу.

С 1855 г. город стал забытой окраиной. Порт переведен в Николаевский, корабли покинули Авачинскую бухту. В конце XIX - начале XX в. город больше походил на деревню. Сокращалось население. В 1890 г. оно составляло- 10 506 чел, а в 1900 г. - всего 383 чел.

После русско-японской войны (1904-1905 гг.) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>правительство вновь обратило внимание на Камчатку. 17 июня 1909 г. была образована Камчатская губерния во главе с губернатором. За 5 лет (1909.1914гг.) было построено 26 зданий. В 1916 г. в Петропавловском порту насчитывалось уже 1168 чел.

В 1917-1922 гг. Петропавловск-Камчатский стал центром борьбы за советскую власть на Камчатке. Позднее город стал расти, его население с 1926 по 1939 г. увеличилось более чем в 20 раз (с 1,7 тыс. до 35 тыс. чел.).

В предвоенные годы тружениками Петропавловска было создано много промышленных объектов. Петропавловск-Камчатский из административного центра Камчатки превратился в центр индустриальный. Жители города внесли большой вклад в победу над фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны. В боях за освобождение Курильских островов воины-камчатцы покрыли себя неувядаемой славой. В память о героях Отечественной войны в севере Свободы установлен обелиск, на склоне Красной сопки - памятник «Торпедный катер», именами героев названы улицы.

Город рос и развивался. Петропавловск-Камчатский стал современным индустриальным портовым городом. Здесь живут рыбаки, моряки, строители, энергетики, транспортники, геологи, ученые и творческая интеллигенция.  

 Камчатская область была образована 20 сентября 1932 года в составе Хабаровского края, с 23 января 1956 года выделена в самостоятельную область РСФСР, входит в Дальневосточный экономический район. С 2007 года Камчатская область и Корякский автономный округ объединились в один субъект Федерации - Камчатский край.

Эв́ены  (эвенск. эвен, устар. ламуты) - сибирский народ, родственный эвенкам (тунгусам). Общая численность - около 19 тысяч человек. Проживают преимущественно на востоке РФ. Так по данным переписи 2002 года в Республике Саха (Якутия) проживало 11 657 эвенов, в Магаданской области - 2527, в Камчатской области - 1779, в Чукотском автономном округе - 1407, в Хабаровском крае - 1272, в Корякском автономном округе - 751.

Эвены в ряду камчатских аборигенов стоят несколько особняком. Предки народа, переселившись на Камчатку в XVIII в. (Пенжинский район) и в середине XIX в. (Быстринский район), изменили своему традиционному занятию - охоте и занялись оленеводством.

Русские, придя на Камчатку, называли эвенов, кочевавших по Охотскому побережью, ламутами, т.е. "живущими возле моря" (Охотское море называлось в древности Ламским), а пастухов - орочами, т.е. "оленными людьми". Представители охотского наречия имели самоназвание эвьн ("местный житель") или множественное число -эвьсьл, которое было распространено в Охотском районе, а оттуда перекочевало на Камчатку. Кроме оленеводства и охоты, береговые эвены занимались рыболовством и морским зверобойным промыслом. Из ремесел самым распространенным у эвенов было кузнечное дело. Жилищем камчатским эвенам служил цилиндрическо-конический чум, по устройству похожий на корякскую ярангу. В зимнее время для сохранения в жилище тепла к чуму пристраивали тунелеобразный вход. В отличие от других народов Камчатки эвены не практиковали широко ездового собаководства.

В отличие от коряков и чукчей эвены выпасают небольшие стада оленей, которых используют в основном в качестве транспорта. Олени у эвенов были большие и сильные. При обмене с коряками оленей обменивали в пропорции одного к двум. Передвигаясь на оленях верхом, эвены использовали седла. Оленей, как правило, не забивали на мясо, а использовали как транспорт во время охоты на дикого оленя, лису и снежного барана. Были у эвенов и охотничьи собаки. Эвены не занимались рыболовством в больших объемах, так как это плохо согласовывалось с кочевым образом жизни.

Сегодня эвены компактно расселяются в Быстринском районе - поселке Эссо и селе Анавгай, и в Пенжинском районе - села Слаутное и Аянка.

Место проживания - Республика Саха (Якутия), Хабаровский край, Магаданская и Камчатская области.

Язык, говоры, наречия. Язык - тунгусо-маньчжурская группа алтайской семьи языков. В эвенском языке более десяти говоров, объединенных в восточное, среднее и западное наречия. Эвенский считают родным 43,9 %.

Расселение. Расселение тунгусоязычных племен из Прибайкалья происходило в первом тысячелетии н. э. Важную роль в этом сыграли контакты с аборигенным палеоазиатским, а также пришлым монголо- и тюркоязычным населением Сибири. Переселение якутов на Среднюю Лену (X-XIII века) вызвало продвижение эвенов на северо-восток Сибири, сопровождавшееся ассимиляцией юкагиров и коряков. В свою очередь, часть эвенов подверглась ассимиляции якутами. Приход русских в Восточную Сибирь в XVII веке привел к освоению эвенами новых территорий вплоть до Чукотки и Камчатки.

Самоназвание в этнографической литературе известны как ламуты (от эвенк. ламу - "море"). Распространены региональные самоназвания -орочиел, илкан и др. Коряки называли их кояямко, кояямкын - "оленеводческое стойбище".

Промыслы, орудия промыслов и орудия труда, средства передвижения.

В соответствии с традициями ведения хозяйства население делится на оленеводческое в горно-таежной зоне, занимающееся также охотой и озерно-речным рыболовством (донрэткэн - "глубинные", "внутренние", то есть кочующие внутри континента); охотничье-рыболовно-оленеводческое при равном значении всех отраслей (<em>наматкан</em> - "приморские жители", отнам - "море"), кочующее весной из континентальной тайги к побережью Охотского моря, а осенью - обратно; безоленное оседлое прибрежное рыболовно-зверобойное с разведением ездовых собак на Охотском побережье (мэнэ - "оседлые").

Хозяйственный годовой цикл делился на шесть сезонов: раннюю осень (монтэлсэ), предзимье, или позднюю осень (болэни), зиму (тугэни), предвесенье, или раннюю весну (нэлкэни), позднюю весну (нэннэии), лето. У якутских и камчатских эвенов сохранилось коневодство якутского типа. В горно-таежной зоне преобладало верховое и вьючное оленеводство. В лесотундре ездили на прямокопыльных нартах, заимствованных у якутов; на Камчатке и в пограничных с чукчами и коряками районах известны заимствованные у них дугокопыльные нарты.

Верховой езде обучали с раннего детства. Садясь верхом на оленя, опирались на палку-посох (мужской - нимками, женский -тийун), управляли им справа. Эвены вывели свою породу домашнего оленя, отличающуюся большим ростом, силой и выносливостью. Их небольшие стада находились на вольном выпасе. Важенок доили. Было известно и крупнотабунное (мясо-шкурное) оленеводство со средним размером стада в 500-600, а прежде - до 5 тысяч оленей.

Ухаживали за животными мужчины. Отлавливали оленей с помощью аркана (маут), на шею подвешивали колокольчик (чог), по звону которого определяли местонахождение животного. Перекочевки (нулгэ) совершали на 10-15 километров.

Обычно первым в аргише-караване ехал глава стойбища или опытный оленевод. За ним на поводу - вьючный олень (нэуэрук) вез главу аргиша, святыни, иконы. Далее следовала верхом жена с детьми от трех до семи лет, которая вела за собой двух-трех оленей (онесэк и кунарук). За нею двигались остальные женщины, каждая вела за собой от семи до двенадцати вьючных оленей. Последний в караване олень (чорарук) вез детали каркаса жилища.

Промышляли соболя, белку, красную и черно-бурую лисицу, горностая, росомаху, выдру, дикого оленя, лося, горного барана, зайца, гуся, уток, рябчиков, куропатку, глухаря и др.

Охотничьим орудием служили лук (нууа), копье (гид), копье-пальма (отка), нож (хиркан), самострел (бэркэн >), ловушка-пасть (нан) и ружье. Охотились верхом на оленях, на лыжах-голицах (кайсар) и подклеенных мехом (мэрэнгтэ), гоньбой, скрадом, с оленем-манщиком, охотничьей собакой.

Особое место занимала охота на медведя, регламентированная строгими правилами и обрядами. Медведя называли иносказательно, часто словами, заимствованными из языков соседних народов (якутов, русских, юкагиров). По случаю добычи медведя устраивали медвежий праздник.

Было развито прибрежное, речное и озерное рыболовство. В среднем течении и верховьях рек ловили кунжу, гольца, хариуса. Основным орудием лова считали крючковую снасть. Сети и невода стали доступны лишь в 1920-х годах. По рекам передвигались в лодках-долбленках (моми). Охотские эвены имели постоянные поселения (олрамачак), занимались промыслом лососевых (горбуши, кеты, кижуча, чавычи) и морского зверя - его били у кромки льда палками и гарпунами, позднее - при помощи ружей. Весной пользовались лодками-долбленками, которые покупали у соседних народов.

Собирали шикшу, голубику, морошку, жимолость, бруснику и другие ягоды, орехи, кору, ветки и иглы кедрового стланика (болгиг), в качестве дубителей и красителей - кору черемухи, ольхи, белой и каменной берез. Крошки трухлявого дерева использовали как гигроскопический материал в люльках; из кустарниковой березы и ивы изготовляли тонкие мягкие стружки (хэгри), ими утирались после мытья, чистили и вытирали посуду, а после употребления сжигали.

Мужчины занимались кузнечеством, обработкой кости и дерева, плетением ремней, кожаных арканов, упряжи; женщины - выделкой шкур и ровдуги, изготовлением одежды, спальных принадлежностей, вьючных сум, чехлов и т. д. Эвенские кузнецы делали ножи, детали ружей и др. Железо и серебряные изделия выменивали у якутов, позднее - у русских. Украшения из серебра, олова, меди и железа изготавливали, переплавляя старинные монеты.

Существовало два типа переносных жилищ: дю - конический чум, крытый шкурами, ровдугой, рыбьей кожей, берестой, и чорама-дю - цилиндроконическое жилище, основу каркаса которого составляли четыре опорные жерди, сходившиеся вершинами. Над очагом к ним привязывали горизонтальную жердь для котла. Жерди, образующие каркас стен, составляли ряд треугольников, отстоящих друг от друга по кругу. Крышу образовывали жерди, сходящиеся концами в виде конуса. Каркас покрывали в три слоя ровдужными полотнищами (элбэтын), оставляя отверстие для дыма. Вход в жилище закрывали ровдужной занавеской, украшенной аппликацией. Пол устилали невыделанными шкурами.

Оседлые эвены в XVIIIвеке жили в землянках (утан) с плоской крышей и входом через дымовое отверстие. Позже появились срубные четырехугольные жилища (уран), а в качестве хозяйственных построек - свайные срубные амбары, помосты и др.

Основным элементом мужской и женской одежды одинакового кроя был распашной кафтан (таты) из пыжика или из ровдуги с несходящимися полами. Борта и подол обшивали меховой полосой, а швы покрывали полоской, орнаментированной бисером (у женщин - бело-голубым на светлом фоне).

Поскольку борта кафтана не сходились на груди, обязательным дополнением к нему служил нагрудник (нэл, нэлэкэн) длиной до колен, иногда сшитый из двух кусков - собственно нагрудника и передника. К мужским нагрудникам на уровне пояса пришивали ровдужную бахрому, нижнюю часть женского нагрудника украшали орнаментом, вышитым бисером и подшейным волосом оленя. К подолу пришивали ровдужную бахрому с металлическими подвесками-колокольчиками, медными бляхами, кольцами, серебряными монетами. Под кафтан надевали натазники (хэрки).

Зимой носили меховые парки с разрезом спереди, но со сходящимися полами.

Обувь шили в зависимости от времени года из ровдуги или меха, женскую украшали бисерным орнаментом (ниса), носили с ноговицами.

Головным убором мужчин и женщин был плотно облегающий голову капор (авун), расшитый бисером. Зимой поверх него носили большую меховую шапку, женщины иногда надевали платок.

Женские перчатки (хаир) украшали бисерным кружочком в виде солнца.

Праздничная одежда являлась одновременно и погребальной.

Пища, ее заготовка.

Традиционной пищей были оленина, мясо диких животных, рыба, дикорастущие растения.

Основное мясное блюдо - отварное мясо (улрэ), рыбные - отварная рыба (олра), уха (хил), юкола (кам), порошок-мука из сушеной рыбы (порса), квашеная рыба (докчэ), сырая рыба, головы с хрящами, строганина (талак) и др.

Заготавливали сладкий корень (кочия) и употребляли в отварном или сыром виде (иногда с сушеной лососевой икрой). Корни горца живородящего (нубэ) ели вареными с оленьим мясом, дикорастущий лук (эннут) - с отварной рыбой и мясом. Заваривали и пили привозной чай, а также цветы, листья и плоды шиповника, листья иван-чая. Ягоды ели свежими.

Социальная жизнь, власть, брак, семья.

Сознание принадлежности к тому или иному роду сохраняется до сих пор. Некоторые родовые названия превратились в современные фамилии: Дуткин, Долган, Уяган и т. д.

Роды экзогамные, патрилинейные, распадались на территориальные группы. Возглавляли их выборные старосты, представлявшие род перед администрацией. Стойбищная община состояла из родственников и соседей, семья была малая. Старшие кочевали вместе с женатыми сыновьями, внуками, племянниками, когда из-за преклонного возраста или болезни уже не могли самостоятельно вести хозяйство. Распространен был обычай, обязывающий охотника отдавать часть добычи соседу (нимат).

Браку предшествовали сватовство и сговор о калыме, размер которого (тори) в несколько раз превышал цену приданого. Жену могли брать из любого рода, кроме собственного, но предпочтение отдавали роду матери; встречались многоженство, помолвки малолетних. Свадебные церемонии (угощения, обмен подарками, жертвоприношения духам-покровителям) проходили в стойбищах невесты и жениха. Прибыв к чуму жениха, свадебный поезд трижды объезжал вокруг него, после чего невеста входила в чум, доставала свой котел и варила мясо. Приданое невесты вывешивали для обозрения вне чума.

Рождение ребенка, воспитание и уход за ним сопровождали ритуалы и правила: запреты для беременной женщины, распределение обязанностей между членами семьи во время родов, "очищение" роженицы, наречение новорожденного и т. д. Характерно, что при рождении ребенка ему выделяли часть стада, которая вместе с приплодом считалась его собственностью, для девушки - приданым.

Обряд погребения.

До XVIII-XIXвеков умерших хоронили на деревьях или столбах, но с обращением в христианство их стали предавать земле. Усопшего одевали в лучшую одежду; мужчину хоронили вместе с его ножом, трубкой, кисетом и другими вещами, женщину - с предметами рукоделия и украшениями. С покойником клали деревянную фигурку ворона (кор). Погребение сопровождали жертвоприношением оленя, принадлежавшего умершему.

Место погребения посещали через год. Над могилой ставили сруб с крестом, на котором часто вырезали изображение птицы; у могилы складывали вещи покойного.

Другие культовые обряды.

Бытовали промысловые культы, культ медведя, очага, духов - хозяев природы, шаманство. По случаю добычи медведя устраивали праздник, кости животного складывали в анатомическом порядке на свайном помосте. При болезни кого-либо из членов общины приносили в жертву оленя, мясо съедали сообща, шкуру вывешивали на шесте. Обычай "кормления" огня существует до сих пор.

Обрядовые обычаи эвенов включают массовые общеплеменные ритуальные празднества, содержащие благопожелания и религиозные песни-пляски, личностные формы взаимодействия человека с миром духов на основе шаманства. Круговые песни-пляски (хэдьэ) сопровождаются песней запевалы, которому вторит хор.

Календарь.

С принятием православия в середине XVIIIвека распространились христианская обрядность, православный календарь в виде деревянных досок-"святцев", дни на которых отмечали отверстиями. Каждые два месяца отделяли горизонтальными линиями, они изображали один из шести сезонов года. Православные праздники отмечали крестиками.

Деление года на месяцы определяли по частям тела, начиная с правой руки: начало года - сентябрь (ойчири унма- "поднимающаяся тыльная поверхность кисти руки"), октябрь (ойчири билэн - "поднимающееся запястье"), ноябрь (ойчири ечэн - "поднимающийся локоть"), декабрь (ойчири мир - "поднимающееся плечо") и т. д. Затем счет месяцев переходил на левую руку и шел по ней в нисходящем порядке: февраль (эври мир - "спускающееся плечо") и т. д. Январь (тугэни хэе) и июль (дюгани хэе) называли соответственно "макушка зимы" и "макушка лета".

Фольклор, музыкальные инструменты.

Фольклор включает сказки, бытовые рассказы, исторические легенды и предания, богатырский эпос, песни, загадки, заклинания-благопожелания.

Сказки разделяются на волшебные, бытовые и сказки о животных, типичными образами которых были умный, хитрый соболь, добродушный, доверчивый медведь, простоватый, глупый волк, трусливый заяц, хитрая лиса. Сюжет волшебных сказок строится вокруг борьбы со злыми духами. Бытовые сатирические сказки, в которых изображается реальный быт, направлены против ленивых, глупых и жадных, в них говорится о столкновениях между богатыми и бедными, даются благоразумные советы.

Исторические предания - это рассказы о вражде между эвенскими родами, о войнах с коряками, юкагирами и др.

В эпосе, а он богат, преобладают сюжеты, связанные с таинственным рождением богатыря, его испытаниями, сватовством, борьбой с врагами.

Песни пели любовные, лирические, бытовые, колыбельные, основанные на импровизации. Искусные певцы исполняли хвалебные и бранные песни со специальными песенными словами, не употребляемыми в разговорной речи.

В музыке, связанной с тунгусо-маньчжурскими музыкальными традициями, прослеживаются местные вариации. Каждая из локальных традиций складывалась во взаимодействии с музыкой других народов: верхоянская - с музыкой верхоянских якутов; индигиро-колымская - с музыкой вадулов (алазейских и нижнеколымских юкагиров), колымских якутов, чукчей, русских старожилов; чукотско-камчатская - с музыкой ительменов, коряков, чукчей, чуванцев (анадырских юкагиров) и русских старожилов; охотская - с музыкой эвенков, ленских и охотских якутов; горно-материковая - с музыкой ленских якутов и верхнеколымских юкагиров.

Полярная энциклопедия школьника "Арктика — мой дом", том "Народы Севера Земли" (М., 1999)

Путь "в Камчатку" из Анадырского острога лежал через земли оленных людей чаучу - чукчей, народа воинственного и непокорного, присягнувшего на верность русскому царю только в XIX веке. Правда, объяснялось это и тем, что, якобы, "у чукчей не было предметов, годных для ясака (например, коряки и ительмены ясак платили шкурами пушных зверей, моржовыми клыками, китовым усом и др.)", но, если вспомнить историю, то именно за "рыбьим зубом" - моржовыми клыками и китовым усом пришли русские первооткрыватели на Чукотку, где основали самый восточный в империи казачий острог и уже оттуда начали совершать походы в земли коряков и камчадалов, находясь в состоянии постоянных боевых действий с чукчами.

Береговые чукчи называли себя ан'калын ("помор"). Общее самоназвание лоураветлан ("настоящий человек") как наименование всего народа не прижилось.

По типу хозяйствования чукчи делились на две относительно большие группы - кочевых оленеводов и оседлых охотников на морского зверя, что сближало их с северными группами коряков. Между этими группами существовал натуральный обмен продуктами.

В течение XVIII века шло быстрое нарастание у чукчей численности домашних оленей и развитие пастушеского оленеводства.

Стада оленей умножались не только за счет естественного прироста, но и за счет захвата оленей у коряков и юкагиров. Одновременно с увеличением стад домашних оленей у чукчей шло резкое сокращение охоты на диких оленей. К середине XIX века большая часть чукчей была занята выпасом и разведением домашних оленей.

Интересно отметить, что на протяжении XVIII века самодержавие неоднократно запрещало продажу железа и железных изделий чукчам, опасаясь, как бы они не превратили эти изделия в оружие. Основания к таким опасениям были, ибо, покупая медные или железные котлы, чукчи разрубали их и делали наконечники для стрел и даже латы.

В конце XIX - начале XX века на Чукотском побережье стало ощущаться оскудение морских богатств; кроме того, многие оленеводы, потеряв по каким-либо причинам свои стада, переходили к рыболовству и оседали около русских и юкагирских поселений. Справедливости ради следует отметить, что до конца XIX века чукчи не имели постоянных поселений на территории Камчатки, ограничиваясь перекочевками на самом севере полуострова.

В настоящее время чукчи проживают в северных поселках Олюторского района. Они не приняли христианство и потому сохраняют традиционные чукотские имена и фамилии.

Место проживания  - Республика Саха (Якутия), Чукотский и Корякский автономные округа.

Язык, диалекты.

Язык - чукотско-камчатская семья языков. В чукотском языке различают восточный, или уэленский (легший в основу литературного языка), западный (певекский), энмыленский, нунлингранский и хатырский диалекты.

Происхождение, расселение.

Чукчи - древнейшие обитатели континентальных областей крайнего северо-востока Сибири, носители внутриматериковой культуры охотников на диких оленей и рыбаков. Неолитические находки на реках Экытикывээм и Энмывээм и озере Эльгытг относятся ко второму тысячелетию до н. э.

К первому тысячелетию н. э., имея прирученных оленей и частично перейдя к оседлому образу жизни на морском побережье, чукчи установили контакты с эскимосами. Переход к оседлости наиболее интенсивно происходил в XIV-XVI веках после проникновения в долины Колымы и Анадыря юкагиров, захвативших места сезонной охоты на диких оленей. Эскимосское население побережий Тихого и Ледовитого океанов континентальные охотники-чукчи частично вытеснили в другие прибрежные районы, частично ассимилировали. В XIV-XV веках в результате проникновения юкагиров в долину Анадыря произошло территориальное отделение чукчей от коряков, связанных с последними общностью происхождения.

По роду занятий чукчи подразделялись на оленных (кочевых, но продолжающих охотиться), сидячих (оседлых, имеющих небольшое количество прирученных оленей, охотников на диких оленей и морских животных) и пеших (оседлых охотников на морского зверя и диких оленей, не имеющих оленей).

К XIXвеку сформировались основные территориальные группы. Среди оленных (тундровых) - индигирско-алазейская, западноколымская и другие; среди морских (береговых) - группы Тихоокеанского, Берингоморского побережий и побережья Ледовитого океана.

Самоназвание. Название народа, принятое в административных документах XIX-XXвеков, происходит от самоназвания тундровых чукчей  чаучу, чавчавыт - "богатый оленями". Береговые чукчи называли себя анк’альыт - "морской народ" или рам’аглыт - "прибрежные жители". Выделяя себя из числа других племен, употребляют самоназвание лыо’равэтлян - "настоящие люди". (В конце 1920-х годов название "луораветланы" бытовало в качестве официального.)

Письменность с 1931 года существует на латинской, а с 1936 года - на русской графической основе.

Промыслы, орудия промыслов и орудия труда, средства передвижения.

Издавна сложилось два типа хозяйства. Основу одного составляло оленеводство, другого - морской зверобойный промысел. Рыболовство, охота и собирательство носили вспомогательный характер.

Крупнотабунное пастушеское оленеводство развилось лишь к концу XVIIIвека. В XIX веке стадо насчитывало, как правило, от 3-5 до 10-12 тысяч голов. Оленеводство тундровой группы имело в основном мясное и транспортное направление. Оленей выпасали без пастушеской собаки, в летнее время - на побережье океана или в горах, а с наступлением осени продвигались в глубь материка к границам леса на зимние пастбища, где по мере надобности совершали перекочевки на 5-10 километров.

Во второй половине XIX века хозяйство абсолютного большинства чукчей сохраняло в основном натуральный характер. К концу XIX века увеличился спрос на продукты оленеводства, особенно у оседлых чукчей и азиатских эскимосов. Расширение торговли с русскими и иностранцами со второй половины XIX века постепенно разрушало натуральное оленеводческое хозяйство. С конца XIX - начала ХХ века в чукотском оленеводстве отмечалось имущественное расслоение: обедневшие оленеводы становились батраками, у богатых владельцев росло поголовье; обзаводилась оленями и зажиточная часть оседлых чукчей и эскимосов.

Береговые (оседлые) традиционно занимались морским зверобойным промыслом, достигшим к середине XVIII века высокого уровня развития. Охота на тюленей, нерп, лахтаков, моржей и китов давала основные продукты питания, прочный материал для изготовления байдар, охотничьих орудий, некоторых видов одежды и обуви, предметов быта, жир для освещения и отопления жилища. На моржей и китов охотились в основном в летне-осенний, на тюленей - в зимне-весенний период. Китов и моржей добывали коллективно, с байдары, а тюленей - индивидуально.

Орудия охоты состояли из разных по размерам и назначению гарпунов, копий, ножей и пр.

С конца XIXвека на внешнем рынке бурно рос спрос на шкуры морских животных, что в начале ХХ века привело к хищническому истреблению китов и моржей и существенно подорвало экономику оседлого населения Чукотки. И оленные, и береговые чукчи рыбу ловили сетями, сплетенными из китовых и оленьих сухожилий или из кожаных ремней, а также сачками и удилами, летом - с берега или с байдар, зимой - в проруби.

Горных баранов, лосей, белых и бурых медведей, росомах, волков, лисиц и песцов вплоть до начала XIX века добывали луком со стрелами, копьем и ловушками; водоплавающую дичь - с помощью метательного орудия (бола) и дротиков с метательной дощечкой; гаг били палками; на зайцев и куропаток ставили петли-ловушки.

В XVIII веке каменные топоры, наконечники копий и стрел, костяные ножи были почти полностью заменены на металлические. Со второй половины XIX века покупали или выменивали ружья, капканы и пасти. В морском зверобойном промысле к началу ХХ века стали широко применять огнестрельное китобойное оружие и гарпуны с бомбами.

Женщины и дети собирали и заготавливали съедобные растения, ягоды и коренья, а также семена из мышиных нор. Для выкапывания корней пользовались особым орудием с наконечником из рога оленя, который позже был сменен на железный.

У кочевых и оседлых чукчей развились кустарные ремесла. Женщины выделывали мех, шили одежду и обувь, плели сумки из волокон кипрея и дикой ржи, делали мозаику из меха и тюленьей кожи, вышивали подшейным волосом оленя, бисером. Мужчины обрабатывали и художественно резали кость и моржовый клык. В XIX веке возникли косторезные объединения, которые продавали свои изделия.

Оленьи кости, моржовое мясо, рыбу, китовый жир дробили каменным молотком на каменной плите. Кожу выделывали каменными скребками; съедобные корни выкапывали костяными лопатами и мотыгами.

Непременной принадлежностью каждой семьи был снаряд для добывания огня в виде доски грубой антропоморфной формы с углублениями, в которых вращалось лучковое сверло (огнивная доска). Огонь, добытый таким способом, считался священным и мог передаваться родственникам только по мужской линии. В настоящее время лучковые сверла хранят как культовую принадлежность семьи.

Домашняя утварь кочевых и оседлых чукчей скромна и содержит лишь самые необходимые предметы: различного вида чашки собственного изготовления для бульона, большие деревянные блюда с низкими бортами для отварного мяса, сахара, печенья и пр. Ели в пологе, сидя вокруг столика на низких ножках или непосредственно вокруг блюда. Мочалкой из тонких древесных стружек вытирали руки после еды, сметали остатки пищи с блюда. Посуду хранили в ящичке.

Основным средством передвижения по санному пути были олени, запряженные в нарты нескольких видов: для перевозки груза, посуды, детей (кибитка), жердей остова яранги. По снегу и льду ходили на лыжах-"ракетках"; по морю - на одноместных и многоместных байдарах и вельботах. Гребли короткими однолопастными веслами. Оленные, в случае необходимости, строили плоты или выходили в море на байдарах зверобоев, а те использовали их ездовых оленей.

Способ передвижения на собачьих упряжках, запряженных "веером", чукчи позаимствовали у эскимосов, цугом - у русских. "Веером" обычно запрягали 5-6 собак, цугом - 8-12. Запрягали собак и в оленьи нарты.

Стойбища кочевых чукчей насчитывали до 10 яранг и были вытянуты с запада на восток. Первой с запада ставили ярангу главы стойбища.

Яранга - шатер в виде усеченного конуса высотой в центре от 3,5 до 4,7 метра и диаметром от 5,7 до 7-8 метров, похожий на корякский. Деревянный остов покрывали шкурами оленей, сшитыми обычно в два полотнища. Края шкур накладывали один на другой и скрепляли пришитыми к ним ремнями. Свободные концы ремней в нижней части привязывали к нартам или тяжелым камням, что обеспечивало покрытию неподвижность. В ярангу входили между двумя половинами покрытия, откидывая их в стороны. Для зимы шили покрытия из новых шкур, для лета использовали прошлогодние. Очаг находился в центре яранги, под дымовым отверстием. Напротив входа, у задней стенки яранги, устанавливали спальное помещение (полог) из шкур в виде параллелепипеда.

Форма полога поддерживалась благодаря шестам, пропущенным через множество петель, пришитых к шкурам. Концы шестов опирались на стойки с развилками, а задний шест крепился к каркасу яранги. Средний размер полога - 1,5 метра в высоту, 2,5 метра в ширину и около 4 метров в длину. Пол застилали циновками, поверх них - толстыми шкурами. Постельное изголовье - два продолговатых мешка, набитых обрезками шкур, - находилось у выхода.

Зимой, в периоды частых перекочевок, полог делали из самых толстых шкур мехом внутрь. Укрывались одеялом, сшитым из нескольких оленьих шкур. Для изготовления полога требовалось 12-15, для постелей - около 10 больших оленьих шкур.

Каждый полог принадлежал одной семье. Иногда в яранге бывало два полога. Каждое утро женщины снимали полог, раскладывали на снегу и выбивали колотушками из рога оленя.

Изнутри полог освещался и отапливался жирником. Для освещения жилищ береговые чукчи применяли китовый и тюлений жир, тундровые - вытопленный из раздробленных оленьих костей жир, горевший без запаха и копоти в каменных лампах-жирниках.

За пологом, у задней стенки шатра, хранили вещи; у боковых, с двух сторон от очага, - продукты. Между входом в ярангу и очагом имелось свободное холодное место для различных нужд.

У приморских чукчей в XVIII-XIXвеках было два типа жилищ: яранга и полуземлянка. Яранги сохраняли конструктивную основу жилища оленных, но каркас сооружали как из дерева, так и из костей кита. Это делало жилище устойчивым к натиску штормовых ветров. Покрывали ярангу моржовыми шкурами; дымового отверстия у нее не было. Полог делали из большой моржовой шкуры до 9-10 метров в длину, 3 метра в ширину и 1,8 метра в высоту, для вентиляции в его стенке имелись отверстия, которые закрывали пробками из меха. По обеим сторонам полога в больших мешках из шкур тюленей хранили зимнюю одежду и запасы шкур, а внутри вдоль стен протягивали ремни, на которых сушили одежду и обувь. В конце XIX века приморские чукчи в летнее время покрывали яранги парусиной и другими прочными материалами.

В полуземлянках жили в основном зимой. Тип и конструкцию их заимствовали у эскимосов. Каркас жилища сооружали из китовых челюстей и ребер; сверху покрывали дерном. Четырехугольное входное отверстие располагали сбоку.

Одежда и обувь тундровых и береговых чукчей не имели существенных различий и были почти идентичны эскимосским.

Зимнюю одежду шили из двух слоев оленьих шкур мехом внутрь и наружу. Береговые также использовали прочную, эластичную, практически непромокаемую кожу тюленей для пошива штанов и весенне-летней обуви; из кишок моржа делали плащи и камлейки. Из старых продымленных покрытий яранги, не деформирующихся под воздействием влаги, оленные шили штаны и обувь.

Постоянный взаимный обмен продуктами хозяйства позволял тундровым получать обувь, кожаные подошвы, ремни, арканы, сделанные из шкур морских млекопитающих, а береговым - оленьи шкуры для зимней одежды. Летом носили выношенную зимнюю одежду.

Чукотская глухая одежда подразделяется на повседневно бытовую и празднично-обрядовую: детскую, молодежную, мужскую, женскую, стариковскую, ритуально-похоронную.

Традиционный комплект чукотского мужского костюма состоит из кухлянки, подпоясанной ремнем с ножом и кисетом, камлейки из ситца, надеваемой поверх кухлянки, дождевика из моржовых кишок, штанов и различных головных уборов: обычной чукотской зимней шапки, малахая, капюшона, легкой летней шапки.

Основа женского костюма - меховой комбинезон с широкими рукавами и короткими, до колен, штанами.

Типичная обувь - короткие, до колен, торбаса нескольких видов, сшитые из шкур нерпы шерстью наружу с поршневой подошвой из кожи лахтака, из камуса с меховыми чулками и травяными стельками (зимние торбаса); из нерпичьей шкуры или из старых, продымленных покрытий яранги (летние торбаса).

Пища, ее заготовка.

Традиционная пища тундровых людей - оленина, береговых - мясо и жир морских животных. Мясо оленей ели мороженым (в мелко нарубленном виде) или слабо отваренным. Во время массового забоя оленей заготовляли содержимое оленьих желудков, проварив его с кровью и жиром. Употребляли также свежую и мороженую кровь оленя. Готовили супы с овощами и крупой.

Приморские чукчи особенно сытным считали мясо моржа. Заготовленное традиционным способом, оно хорошо сохраняется. Из спинной и боковых частей туши вырезают квадраты мяса вместе с салом и шкурой. В вырезку закладывают печень и другие очищенные внутренности. Края сшивают кожей наружу - получается рулет (к’опалгын-кымгыт). Ближе к холодам его края стягивают еще сильнее, чтобы предотвратить чрезмерное закисание содержимого. К’опалгын едят в свежем, подкисшем и мороженом виде. Свежее моржовое мясо варят. В сыром и вареном виде едят мясо белухи и серого кита, а также их кожу со слоем жира.

В северных и южных районах Чукотки большое место в рационе занимают кета, хариус, навага, нерка, камбала. Из крупных лососевых заготавливают юколу. Многие чукчи-оленеводы вялят, засаливают, коптят рыбу, солят икру.

Мясо морских зверей очень жирное, поэтому к нему требуются растительные добавки. Оленные и приморские чукчи традиционно употребляли в пищу много дикорастущих трав, корней, ягод, морской капусты. Листья карликовой ивы, щавель, съедобные корни замораживали, квасили, смешивали с жиром, кровью. Из корней, толченных с мясом и моржовым жиром, делали колобки. Из привозной муки издавна варили каши, жарили лепешки на тюленьем жире.

К XVII-XVIIIвекам основной общественно-экономической единицей была патриархальная семейная община, состоявшая из нескольких семей, имевших единое хозяйство и общее жилище. В состав общины входило до 10 и более взрослых мужчин, связанных узами родства.

У береговых чукчей производственные и социальные связи складывались вокруг байдары, размер которой зависел от количества членов общины. Во главе патриархальной общины стоял старшина - "лодочный начальник".

У тундровых патриархальная община объединялась вокруг общего стада, ее также возглавлял старшина - "силач". К концу XVIII века вследствие увеличения численности оленей в стадах возникла необходимость дробления последних в целях более удобного выпаса, что привело к ослаблению внутриобщинных связей.

Оседлые чукчи жили в поселках. На общих участках селилось несколько родственных общин, каждая из которых размещалась в отдельной полуземлянке. Кочевые чукчи жили на стойбище, также состоящем из нескольких патриархальных общин. Каждая община включала две - четыре семьи и занимала отдельную ярангу. 15-20 стойбищ образовывали круг взаимопомощи. У оленных существовали и патрилинейные родственные группы, связанные кровной местью, передачей ритуального огня, обрядами жертвоприношений, и начальная форма патриархального рабства, исчезнувшая вместе с прекращением войн против соседних народов.

В XIX веке традиции общинной жизни, групповой брак и левират продолжали сосуществовать, несмотря на появление частной собственности и имущественного неравенства. К концу XIX века большая патриархальная семья распалась, ее заменила малая семья.

В основе религиозных верований и культа - анимизм, промысловый культ.

Структура мира у чукчей включала три сферы: земную твердь со всем сущим на ней; небеса, где живут предки, умершие достойной смертью во время сражения или выбравшие добровольную смерть от руки родственника (у чукчей старики, не способные промышлять, просили ближайших родственников лишить их жизни); подземный мир - обиталище носителей зла - <em>кэле</em>, куда попадали люди, умершие от болезни.

По поверью, промысловыми угодьями, отдельными местами обитания людей ведали мистические существа-хозяева, им приносились жертвы. Особая категория благодетельных существ - домашние покровители, в каждой яранге хранились ритуальные фигурки и предметы.

>Система религиозных представлений породила соответствующие культы у тундровых, связанные с оленеводством; у береговых - с морем. Были и общие культы: <em>Наргынэн</em> (Природы, Вселенной), Рассвета, Полярной звезды, Зенита, созвездия Пэгиттин, культ предков и т. д. Жертвоприношения носили общинный, семейный и индивидуальный характер.

Борьба с болезнями, затяжными неудачами в промысле и оленеводческом хозяйстве была уделом шаманов. На Чукотке их не выделяли в профессиональную касту, на равных они участвовали в промысловой деятельности семьи и общины. От других членов общины шамана отличало умение общаться с духами-покровителями, разговаривать с предками, имитировать их голоса, впадать в состояние транса. Основной функцией шамана было врачевание. Он не имел специального костюма, его главным ритуальным атрибутом был бубен. Шаманские функции мог выполнять глава семьи (семейное шаманство).

Основные праздники были связаны с хозяйственными циклами. У оленных - с осенним и зимним забоем оленей, отелом, откочевкой стада на летние пастбища и возвращением. Праздники приморских чукчей близки эскимосским: весной - праздник байдары по случаю первого выхода в море; летом - праздник голов по случаю окончания охоты на тюленей; осенью - праздник хозяина морских животных. Все праздники сопровождали состязания в беге, борьбе, стрельбе, подпрыгивании на шкуре моржа (прообраз батута), в гонках на оленях и собаках; танцы, игра на бубнах, пантомима.

Кроме производственных были семейные праздники, связанные с рождением ребенка, выражением начинающим охотником благодарности по случаю удачного промысла и т. п.

Обязательны при проведении праздников жертвоприношения: оленей, мяса, фигурок из оленьего жира, снега, дерева (у оленных чукчей), собак (у морских).

Христианизация почти не затронула чукчей.

Фольклор, музыкальные инструменты.

Основные жанры фольклора - мифы, сказки, исторические предания, сказания и бытовые рассказы. Главный персонаж мифов и сказок - Ворон (Куркыль), демиург и культурный герой (мифический персонаж, который дает людям различные предметы культуры, добывает огонь, как Прометей у древних греков, учит охоте, ремеслам, вводит различные предписания и правила поведения, ритуалы, является первопредком людей и творцом мира). Распространены также мифы о браке человека и животного: кита, белого медведя, моржа, тюленя.

Чукотские сказки (лымн’ыл) подразделяются на мифологические, бытовые и сказки о животных.

Исторические предания повествуют о войнах чукчей с эскимосами, коряками, русскими. Известны также мифологические и бытовые предания.

Музыка генетически связана с музыкой коряков, эскимосов и юкагиров. Каждый человек имел, по меньшей мере, три "персональные" мелодии, сочиненные им в детстве, в зрелом возрасте и в старости (чаще, правда, детскую мелодию получали в подарок от родителей). Возникали и новые мелодии, связанные с событиями в жизни (выздоровлением, прощанием с другом или возлюбленной и т. п.). Исполняя колыбельные песни, издавали особый "курлыкающий" звук, напоминающий голос журавля или важенки.

У шаманов были свои "персональные напевы". Они исполнялись от имени духов-покровителей - "песни духов" и отражали эмоциональное состояние поющего.

Бубен (ярар) - круглый, с рукояткой на обечайке (у береговых) или с крестовидной держалкой на тыльной стороне (у тундровых). Различают мужскую, женскую и детскую разновидности бубна. Шаманы играют на бубне толстой мягкой палочкой, а певцы на праздниках - тонкой палочкой из китового уса. Бубен являлся семейной святыней, его звучание символизировало "голос очага".

Другой традиционный музыкальный инструмент - пластинчатый варган (ванныярар) - "ротовой бубен" из березовой, бамбуковой (плавун), костяной или металлической пластинки. Позднее появился дуговой двуязычковый варган.

Струнные инструменты представлены лютнями: смычковой трубчатой, выдолбленной из цельного куска дерева, и коробчатой. Смычок делали из китового уса, бамбуковых или тальниковых лучинок; струны (1-4) - из жильных ниток либо кишок (позднее из металла). На лютнях в основном играли песенные мелодии.

Полярная энциклопедия школьника "Арктика — мой дом", том "Народы Севера Земли" (М., 1999)

Page 1 of 3